足利义满与一休_足利义满一休对话

足利义满与一休_足利义满一休对话

       非常欢迎大家参与这个足利义满与一休问题集合的探讨。我将以开放的心态回答每个问题，并尽量给出多样化的观点和角度，以期能够启发大家的思考。

1.一休一开始为什么被送到寺庙里去呢？是家里穷吗，可看她妈妈的打扮不像穷啊。

2.请教一休的身世，西右卫门、大将军都是谁？

3.足利义满是一休时期那个幕府将军吗？他晚年出家和一休有关吗？

4.《聪明的一休》中，一休和足利将军是怎么样的关系？

5.一休是日本后醍醐天皇的儿子那为什么会当和尚呢

6.一休的剧情简介

一休一开始为什么被送到寺庙里去呢？是家里穷吗，可看她妈妈的打扮不像穷啊。

       一休和尚出生在应永元年正月初一，他的父亲是后小松天皇，母亲是天皇的一个妃嫔。一休出生前的六十年间，日本经历了南北朝的分裂局面，1392年才由足利义满这个幕府将军逼使南朝议和，结束了这场六十年的混战，十五世纪初才出现了和平的希望。幕府将军实际上在幕后操纵朝政，天皇并无实权。一休的母亲原是南朝望族藤原家人，虽然后小松天皇对她宠爱有加，却引起了皇后的嫉恨，当发现她怀了身孕，就以她是藤原后人，同情南朝，对朝廷心怀不满为由，把她逐出皇宫。一休是在她离宫后出生的，故此他从未过过公子王孙的生活，而是在庶民中间长大。不过从一休的诗中，仍可看出他相信自己是皇室之后的痕迹，后小松天皇确实经常召他进宫相见，当天皇临终时，还把他召到床边去，但这一切并没有改变其庶民的身份，他从未被人当作王子，一休也从不以王子自居，他遵照母亲的吩咐去做和尚。对于他的母亲，我们也只有从她去世前写给一休的一封信中略知一二，她希望儿子能成为一个能傲视释迦牟尼的高僧。

       参考：/view/4730.htm?fr=ala0_1_1

请教一休的身世，西右卫门、大将军都是谁？

       真实的一休名为千菊丸，小松天皇的儿子。

       不过一休却没有享受到应有的待遇。此事还得从一休的母亲说起，其母为藤原照子，父亲为小松天皇。小松天皇很宠爱照子，然而照子却心怀不轨，想要刺杀天皇。

       后来事情败露，照子秘密出逃，来到了嵯峨野，并在此生下了小一休。小松天皇统治后期，日本政权落入了幕府将军足利义满手中。出于政治利益，足利义满逼迫天皇把一休赶出皇宫，到国安寺为僧，因而一休一生未能享受到皇子该有的待遇，也从未以皇子身份自居。

一休简介

       一休自幼聪明伶俐，和动画片中的主角一样，讨人喜欢，六岁之时，一休当上了寺庙长老象外集鉴的侍童。在修行期间，一休不惧生活苦闷，潜心专研，时常有不一样的心得体会。就是这样的生活，让他对佛法有着更深层的理解，同时也取得了一些成就，开始小有名气。

       十二岁那年，一休来到了壬生宝幢寺，开始专研维摩经，十五岁时正式出家为僧，一心想要帮助那些贫苦以及没有知识文化的人。后来，一休又跟着谦翁和尚学习佛法，一段时间后，一休住进了建仁寺（幕府御用禅寺），对佛法佛理进行系统性地学习和研究。

       二十三时，一休为了追求佛法的最高境界以及为了心目中最纯真的理想，决心离开建仁寺，于是他拜了名僧华叟宗昙为师，修炼自己的精神世界，随着时间的沉淀，一休对佛法有了更独特的见解。

       二十七岁，一日一休正打坐于船上，万籁俱寂之下，忽而听到乌鸦鸣叫。一休顿觉大喜，似乎明白了世间的一切，自己已经顿悟，一休把自己的顿悟告诉了师傅，华叟宗昙听后，很是满意，认为一休的修行生涯已经有了质的提高，确实有所顿悟，便放他离去了。

       一休不仅精通佛法，而且还通晓诗歌，在诗歌上也有所贡献，十岁那年，一休就初显诗词天赋，创造出了《长门春草》，一时间名声大震，不过，一休并没有心浮气躁，依旧秉持着一颗谦虚好学的心。

       到了幕府时期，一休不屑与那些阿谀奉承的僧人为伴，果断离开了建仁寺，开始云游四方。所以，一休还以“狂云子”自居，从一称号便能看出一休当时的心境，在诗词方面，一休留下了一系列诗集，著名的有《狂云集》等。

       四方云游，一休狂傲的心境被慢慢改变，眼界和心胸都得以开拓，最终成了日本历史上的一位奇僧！

足利义满是一休时期那个幕府将军吗？他晚年出家和一休有关吗？

       1、一休

       1394年1月1日生于京都，父亲是后小松天皇，母亲出自世家藤原氏，世间相传其母为藤原照子。照子出仕天皇，为天皇所宠爱，但她却日日怀着小剑，图谋刺杀天皇。

       被发觉后，照子乃逃出宫廷，潜往嵯峨野，于元旦生下了一休宗纯。一休母亲意图刺杀天皇，倾向南朝，是南朝派来暗杀天皇的奸细。

       2、新佑卫门

       历史上的蜷川新佑卫门并不是出仕足利义满的，他是六代将军足利义教（生殁年1394-1441，在位时间1429-1441）的亲信。现在可以明确的只是蜷川新佑卫门死于1448年，对于他的生年无从考证。

       一般认为他生于1387年，逝世于1448年，活了61岁。而在动画片《聪明的一休》里面，他的身份是武士，将军足利义满的亲信，与小和尚一休是忘年之交。

       3、大将军

       足利义满（1358年9月25日-1408年5月31日），室町幕府第三任征夷大将军，幼名春王。父亲是第二代将军足利义诠、母亲是纪良子的侧室。

扩展资料

       日本历史上也有一段南北朝的分裂时期，同时出现了南、北两个天皇，后以南朝失败而告终。南朝余党藤原照子嫁给了后小松天皇，企图生出继承南朝遗志的接班人，最后任务失败，但孩子还是生下来了。这就是我们熟悉的一休哥了。也就是说，一休是日本天皇的私生子！

       作为幕府的实际掌权人——大将军足利义满，他担心一休知道自己真实身份后，想夺回属于自己的东西和权利，所以足利义满忌讳一休，于是强迫一休的母亲伊羽夫人把一休送到寺庙，出家为僧，甚至还不让他们母子相见。

       百度百科-一休宗纯

       百度百科-蜷川新右卫门

       百度百科-足利义满

《聪明的一休》中，一休和足利将军是怎么样的关系？

       如果说是《聪明的一休》里的话的确是足利义满（第三代将军），但真实历史上其实是足利义政（第八代将军），和足利义视（八代将军弟弟），当时正好是应仁文明之乱，一休原型是一休宗纯法师，当时战乱被迫逃出京都，还做了首诗骂东西军两方。

一休是日本后醍醐天皇的儿子那为什么会当和尚呢

       一休和尚法名一休宗纯(公元1394-1481),是日本室町时代的一个禅僧，动画片集描写的只是他童年时代的一小段生活，实际上他活到八十八岁。他出生在应永元年正月初一，他的父亲是后小松天皇，母亲是天皇的一个妃嫔。一休出生前的六十年间，日本经历了南北朝的分裂局面，1392年才由足利义满这个幕府将军逼使南朝议和，结束了这场六十年的混战，十五世纪初才出现了和平的希望。幕府将军实际上在幕后操纵朝政，天皇并无实权。一休的母亲原是南朝望族藤原家人，虽然后小松天皇对她宠爱有加，却引起了皇后的嫉恨，当发现她怀了身孕，就以她是藤原后人，同情南朝，对朝廷心怀不满为由，把她逐出皇宫。一休是在她离宫后出生的，故此他从未过过公子王孙的生活，而是在庶民中间长大。不过从一休的诗中，仍可看出他相信自己是皇室之后的痕迹，后小松天皇确实经常召他进宫中相见，当天皇临终时，还把他召到床边去，但这一切并没有改变其庶民的身份，他从未被人当作王子，一休也从不以王子自居，他遵照母亲的吩咐去做和尚。对于他的母亲，我们也只有从她去世前写给一休的一封信中略知一二，她希望儿子能成为一个能傲视释迦牟尼的高僧。

       一休五岁就被母亲送进京都的安国寺，当高僧象外集鉴的侍童，最初被命名为周健。他对研经很有兴趣，十一岁就参与听讲佛经，十二岁开始学习写作汉诗。在室町时代，一个有学问的和尚一定得会作汉诗，那时的佛教寺院被看成是文化堡垒，故和尚必须学会读写汉诗。一休青年时代是个极虔诚和遵守教规的僧徒，极为象外集鉴喜爱，后来正式收他为门徒。四年后，象外集鉴去世，一休失去老师，无比痛苦，二十三岁的他感到绝望，到琵琶湖静戒了一周，最后决心投湖自杀。他的母亲探知此事，派人去把他救活。

       一休放弃自杀的念头后，决定第二年去追从禅宗开山大灯国师修练，可是大师却很长一段时间把他拒诸门外，根本不肯接见，拒绝收他为徒。一休并不失望死心，守在寺门外等待。有一天大师出门，发现一休仍跪在寺门前，就命令门人向一休泼水，将他赶走。当他返寺时，看见一休仍跪在原地不动。这次大师点点头，让他进寺，正式收他为徒了。

       1418年一休二十四岁，大师为他命名为一休宗纯。一休这名字的意思，他的一首偈诗作如是解释：『欲从色界返空界，姑且短暂作一休，暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。』他认为物质世界和精神世界两者都是重要的，一个人得不断来往于这两个世界之间，但其中得有一段短暂的休息，以便在纯粹的自由中得以重生，风风雨雨以及任何外界势力都与他无关。

       两年后，1420年，一休终于悟道。在一个夏夜，雨云低垂，他在琵琶湖的一艘小舟上冥想，突然听见一声鸦啼，不觉惊叫起来，顿时大彻大悟，感到所有烦恼不安尽行消失。当他把这体验告诉大师，大师说：『你已修成阿罗汉，但仍未成正果。』一休答道：『若是如此，我乐得成阿罗汉，并不在乎修成正果了。』大师点点头道：『你真的是个已修成了正果的人啦！』

       1422年，一休二十八岁，大德寺庆，所有僧人都穿上最华丽的袈裟参与盛典，唯独一休穿一身破敝退色的旧袈裟，脚踏一双草鞋出席。大师问他为什么穿这样一身不合时宜的打扮，一休答道：『我来了已使这盛典增光，我可无意去学那些假僧人的样。』大师听了微笑不语。事后有人问大师是否已选定继承衣钵的传人，大市说：『一休，虽然他的行为像个疯子。』

       一休的『狂态』正是表达了他对那些僧侣虚伪的愤懑，他给自己起了个外号叫『狂云子』，他写的汉诗集就命名为《狂云集》。他的诗在在都反映出他这种『狂』。出于对弄虚作假的僧侣极端不满，他在大师去世前几年就离开了寺院，他的行为走向另一极端，公然过起放荡不羁的生活。 1440年是开山大灯国师涅盘十三周年祭，大德寺僧乘机攫取各地大批礼物，一休对此大为不满，在十日祭典的喧闹后，他离开大德寺，临走留下一首诗给一个同门师兄：

       『住庵十日意忙忙，脚下红丝线甚长；

       他日君来如问我，鱼行酒肆又*坊。』

       一休的行为完全同僧规背道而驰，他纵情诗酒，饮酒吃鱼，留连妓馆。在《狂云集》中他极其坦白地公开宣扬自己投身欲海的欢乐。如《题*坊》：

       『美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟；

       我有抱持睫吻兴，意无火聚舍身心。』

       这无疑是公开对僧众的挑战，目的正是讽刺那些假正经的僧人，事实上几乎所有的寺僧暗地里都在追求肉欲，为非作歹，只是不敢公然行事而矣。难怪开山大灯斥责这类无耻僧人『全是邪恶败类』了。

       早在1437年，一休四十三岁，正值大德寺为开山大灯国师举办百年大忌，一休就带了一个女子去参拜国师之墓。一休弟子编的《年谱》中说；『师年四十三，是年适逢开山国师百年大忌。师前往塔下参拜，一女子带衣袋在后随行。』寺僧聚在一起诵经，为国师祈求冥福，一休非但不去诵经，却带那女子夜宿庵房，一边听诵经，一边同女子调笑。他认为开山国师绝不会接受那群『邪恶败类』诵经的，与其诵经不如同女子谈情更合真性情。他最遵敬的一位祖师是中国的慈明和尚，就经常有老婆跟随，所以他不在乎别人讥笑，公然带女子进寺。他还写了一首《大灯忌宿忌以前对美人》以表态：

       『开山宿忌听讽经，经咒逆耳众僧声，

       云雨风流事终后，梦闺私语笑慈明。』

       『梦闺』是一休的另一个自号。

       一休对僧人的虚伪的批评毫不留情，尤其对同门师兄养叟(大德寺第二十六任住持)更是口诛笔伐，直指养叟是『一条毒蛇』、『勾引女人的*棍』和『麻疯病人』。大德寺曾一度失火，养叟向有钱的俗人募到大笔金钱，以博得朝廷给他封号。不过一休知道养叟是用许诺商人悟道至福以索取这大批金钱的，他认为这是为了物质利益而强奸了禅宗。养叟死时八十二岁，其死况在其传略语焉不详，故隐其因，一休在《自戒》诗中，揭露养叟死于麻疯，死前痛苦不堪。养叟的弟子门人恼恨万分，曾一度派人去行刺，想杀死一休。

       一休不只是批判那些假正经、真贪邪的僧人，毫不妥协地维护禅宗的精神纯洁，他对自己的生活和写作的批评，也是很严厉的，在《自戒》诗中就这样说：

       『罪过弥天纯藏主，世许宗门宾中主，

       说禅逼人诗格工，无量劫来恶道主。』

       一休到了七十六岁，爱上了一个名叫森的盲歌女，森也不年轻，当时已经四十岁了，他们两人的交情维持了十年之久。关于他们的相识，一休曾有如下两段记述：『文明二年仲冬十四日，游药师堂听盲女之艳歌。』『侍者森，余闻其风采，已生向慕之志，然焉知之，故因循至今。辛卯之春，邂逅墨住，问以素志，则应诺矣。』可见年已老耄的一休是拖延了一冬，再次与森相遇，互诉衷情，一拍即合，成就了晚年一段十年情话。一休写了很多香艳的情诗给森：

       『木凋落叶更回春，长绿生花旧约新，

       森也深恩若忘却，无量亿劫畜生身。』

       『梦迷上苑美人森，枕上梅花花信心，

       满口清香清浅水，黄昏月色奈新吟。』

       『鸾舆盲女共春游，郁郁胸襟好慰愁，

       放眼众生皆轻贱，爱看森也美风流。』

       『楚台遥望更登攀，半夜玉床愁梦间，

       花绽一茎梅树下，凌波仙子□腰间。』

       尽管一休泛舟情海，游戏人间，但他始终相信，人只不过是一副披着血肉外表的骸骨。他在1457年写了一篇作品《骸骨》，借一个关于骸骨的梦，来说明他的信念，认为这个世界的一切壮丽辉煌，只不过是过眼云烟的幻象而已。他说；『人，只不过是副骸骨，外面披上五颜六色的皮，男女相爱，只见色相罢了。一旦停止了呼吸，肉体腐败，颜色尽失，爱欲也就消失了。你再也分辨得出谁生前有钱有势、谁又是贫穷低贱了，记住，你臭皮囊下乃是一副骸骨，正在等着要现出原形。』

       在一休看来，这世上的一切，都是暂时的、表面的，甚至连宗教外在的形式和衣饰，也只是披在骸骨上的表皮罢了。有一件轶事颇能说明他这观点：有一次一个富贵之家，请一休去做法事，一休就穿着一身破旧法衣前去，那人认为他太不得体了，将他遣走。一休过了不就又再回来，这次他在旧法衣上披上一件华丽的袈裟，于是大受欢迎。一休立即把袈裟脱下，说：『让这袈裟给你们做法事好了。』说完头也不回，仍穿着破旧法衣，昂然离去。

       一休八十一岁那年，很勉强才接受了后土御门天皇的敕请，出任了大德寺住持，但他只在大德寺住了一天，就再也不回去了。由于应仁之乱，大德寺再度被焚毁，一休为之筹划重建，到文明十三年，才落成了方丈和法堂，一休于那年十一月在酬恩庵去世，享年八十八岁。

       他的弟子将他生平写的诗搜集其来，编成《狂云集》。其中《狂云集》收诗六百六十九首，遗补的《续狂云集》收诗一百五十四、法语八首、号类四十九首，合共八百八十首。当时已经有人称这本《狂云集》为一休的『诗传』，因为这些诗如传记一般记述了一休自己的生平，读其诗如见其人。

       总的来说，一休是一个超越时代的奇人，他既是一个悟道的禅宗大师，又是一个不守清规的僧人，他的思想远远高出于他那时代。他的《狂云集》具有三大特色：他表现了人的真情性，反对虚伪作假，他对祖师极为遵敬，但他又具有自己孤高独立的精神，从他的诗偈可以理解禅宗历史的一端；他强烈维护禅宗的精神纯洁，批判以养叟为首的一批利用禅为商品达到追求名利目的的庸俗僧侣；他热情奔放地歌颂人生，显示出人性的光芒，大胆歌颂性与爱情，反对压抑人性的清规戒律，揭露禁欲的虚伪。

       在一休漫长的一生中，他晚年经历了日本历史上一段多灾多难的时期，风灾、水灾以及随之而来的大饥荒，瘟疫流行，百姓逼得人吃人，京都街头遍地尸骸，应仁之乱几乎将京都夷为平地，宫宇文物尽付一焚，老百姓亡命他乡，最后连后土御门天皇死后，几个月也没钱安葬。日本十五世纪的这段历史，是以充满升平的希望开始，却以灾难的浩劫结束的。一休晚年经历的种种离乱，正足以说明他写《骸骨》所含的深意，就是在他写给森的情诗中，我们也可能品出一种强烈的辛辣味道。

       《狂云集》使我们了解一休的生平，读他的诗，会觉得他这个性格孤傲、感情强烈的人，在对我们说话，虽然和他相隔好几个世纪，我们仍然能够理解他的心声的。

一休的剧情简介

       这个要从日本南北朝政权分裂来说起！

       大约在日本第88代后嵯峨天皇时期，

       在镰仓幕府的干扰之下，天皇皇族内部发生矛盾，

       历时到1317年，皇室逐渐分为持明院系及大觉寺系，

       两派协商轮流出任天皇，两系分别各自继承不同的庄园和地产。

       1318年，第96代大觉寺系的后醍醐天皇即位，当时是北条氏镰仓幕府掌权之时。

       1330年楠木正成举兵500，于赤阪城击溃镰仓幕府30万讨伐军，拥立天皇。

       1333年镰仓幕府覆灭，后醍醐天皇重新入主京都。

       1336年推翻镰仓幕府的功臣足利尊氏造反，后醍醐天皇遂逃奔吉野建立南朝，

       足利尊氏（也就是“一休”里足利义满将军的爷爷）建立了室町幕府，

       同时推举持明院系的光严天皇即位。史称北朝。

       一休由于是南朝后醍醐天皇逃走时来不及带走的家眷，

       所以一直留在京都被当作人质看管着！

       喝口水，再接着往下说：

       北朝持明院系在室町幕府的庇护下，

       传下了光严天皇、光明天皇、崇光天皇、后光严天皇、后圆融天皇五代，

       但是由于后醍醐天皇逃走时带走了日本的传国神器，

       所以在日本历史上这五代天皇并不认为是正统。

       由于南朝大觉寺系后醍醐天皇带走了日本的传国法器，

       所以虽然人单势微，却依然是正统地位。

       南朝其后传下了，后村上天皇、长庆天皇、后龟山天皇

       最后，1392年第99代后龟山天皇宣布退位，

       归还三件传国神器于北朝后圆融天皇。

       其后即位的北朝持明院系小松天皇才能正式成为正统的第100代天皇。

一休和尚历史上真有其人吗？

       故事发生在日本历史中的室町时代，那是一个注重智慧和理性的时代。将军足利义满（东山纪之 饰）的爱好之一就是和诸多家臣们进行你来我往的机智问答，以此为乐，蜷川新右卫门（成宫宽贵 饰）是义满的家臣之一，他决心出发，为主上寻找世界上最为聪明的人。　　一次偶然中，新佑卫门得知了一位名叫一休（铃木福 饰）的孩童尤为聪慧，便前去找他，在见识到了传闻所言不虚之后，新佑卫门决定带着一休，回朝觐见。与此同时，桔梗店老板（平泉成 饰）和女儿弥生**（未来穗香 饰）的疏忽导致了村里通往外界的唯一一架桥梁无法通过，叶子（小林星兰 饰）找到了一休，希望他的智慧能够帮村民们解决这一难题。

       历史上真的有一休和尚。一休的全名应该是一休宗纯，简称一休。而动画片里记录的是一休童年的生活。

       要说一休也是个投胎小能手，他的父亲可是日本的天皇。可惜，他皇子的身份没有得到承认，因为他的母亲是被战败的南朝中人。估计他的父亲认为住在皇宫里的他，接受良好教育以后，将来长大以后会替母亲报仇。但是又考虑到儿子是亲生的，总不能用马桶冲走吧？想来想去，发现有一个地方最合适，那就是寺院。在寺院里接受爱和奉献的教育，能淡化他心中的仇恨。

       事实证明他的父亲果然是给他选择了适合的教育。幼小的一休十分适合在寺院里生活，而且小小年纪就显示出在佛法上的天分。而且十几岁就因为写的诗文好，随即扬名天下。后来随着年纪的增长，一休发现所谓修禅的寺院里其实也充斥着官场文化。僧侣之间拉帮结派，为了出名互相陷害。随后一休开始在云游四海，在实践中得出真知。晚年的一休彻底放飞自我，像一个情场浪子，游走在各个女子之间。也有人说一休是正真的大彻大悟之人。因为他的许多作品真实的反映出一些东西。

       不同的人拥有不同的生活轨迹。没有当事人的生活经历，也就无法评价当事人的生活状态。因为总有一些东西是外人所看不见而且不了解的，就比如说像一休这样，被家族抛弃，走上修佛之路，而且真正活得潇洒的人、

       好了，今天关于“足利义满与一休”的话题就到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“足利义满与一休”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的生活中更好地运用所学知识。